乐鱼体育直营官网:
【按】：台湾青年洪仲丘在军中受虐致死一事引发了岛内民怨沸腾，引发台北25万人“”前集会抗议。虐待致死事件已发展为炸药桶导火索，威胁到马政府的执政，有人称之为“台湾之春”。起事的公民团体公开宣告了对的不信任，以及对“社运界”的不满，认为他们撑开了两党政治之外的公共空间，也增添了未来发展的不确定性。观察者网将持续关注有几率发生的“台湾之春”。
昨日“公民1985行动联盟”发起“公民教召──还仲丘一个公道”活动，成功集结三万人“在烈阳下包围国防部”（苹果日报），到底算是“激进”还是“保守”呢？不免引起脑袋僵化的社运界人士精神错乱。一周内集结上万人，有模有样地对集封建、威权、黑暗、腐化、贪污、残暴等象征与实质意义于一身的军队发出怒吼，捍卫人权、法治等基本价值，这不能不说是“激进”吧？我相信亲临现场的观察者都不能不承认，“白衫军”凝聚的“气场”之壮盛，十分鼓舞人心。因为队伍规模庞大，现场呼口号时，那低沉宏亮的回音在周遭建筑群间炸开，震得我热血沸腾。甚至一位前辈对我说：“红衫军之后，没有这样的场面了。”
但把细节一一摊开，不免又让人觉得，嗯，“中产阶级味道浓重”，甚至“击鼓申冤的性质彷佛以为回到前现代”；“不是抗议，只是活动”；“快闪族的另类展现”；“没有组织，标语很少”；“驯良百姓的卑微请愿”。主办单位一些表现，更让许多社运老手“差点吐血”，例如临时取消的理由竟是：“现场三万人，更是远超于我们的预估，导致原本的必须取消，因为现场有很多女性，以及长辈在酷暑下吃不消了。我们邀请大家上街，让大家平安回家，是我们最重要的任务，还请各位朋友能够体谅。”现场还对群众大喊：“情治人员已然浮现在周边了，我们别让他们有机会作乱好不好！大家赶快散开！不要让他们有机会作乱好不好！”如此生涩慌张，或，保守，引得我一位脸友发表相关声明：“干！”
让我们抛下“激进”与“保守”的先验框架吧。正巧是许多社运团体的缺席，让我们有机会观察一个自主萌生的公动，如何在未经社运老手设定议题（构框）的情况下，展现自己本来面目。让我们警觉它的限制，并且挖掘其“积极性”──请容我转换字眼。这里远远不可能是周详的讨论，我将只关注两个层面，首先是常民如何想象正义？（而非乡民，现场远远不是某种宅男的集会。另外很可惜的，这里也没办法将年轻族群单独分离出来讨论）然后是观察这场运动带给参与者何种特殊的主体经验（或者说，当常民蜕变为公民）？
“真相”与“正义”（或公道）是这次运动的关键词，随处可见，贯穿所有标语与口号。但若我们仔细回想，过去常见的社会运动很少以“真相”之名动员民众，而且还这么成功。这个事件如何可能超越自力救济的框架，引起一般民众普遍义愤，我认为这两个关键词能够在一定程度上帮助我们探勘个中逻辑。事实上“真相”与“正义”在这里是一体两面的。主办单位要求参与者当天身着“白衣”，也有诉求“真相大白”的意思。真相是与“军中黑幕”相对应的，面对不公平的军中检调系统吃案、湮灭证据，种种的冤屈一定要活得澄清，受害者（洪仲丘）应该获得公平的审判，不白之冤才可以获得化解。在民间传说之中，要是沉冤未雪，天地也要为之动容的。这是一种恢复性的仪式，要求公道的秩序重获整顿。
我很直觉地联想到数十年前很流行的电视剧《包青天》。开封府尹包拯总是不畏权贵，左斩贪官污吏，右斩皇亲国戚，一心一意伸张正义，甚至不惜牺牲自己的前途，真是大快人心。《包青天》流行时我年纪尚小，今天只能想起几个形象，除了令人兴奋又害怕的虎头铡以外，就是包拯落难的画面：身穿白衣陷囹圄，盘坐在铺着稻草的地牢，黑脸衬着白袍更显光洁，神情义无反顾，额上的月形胎记彷佛隐隐发光。
我甚至觉得，洪仲丘的处境与包公案颇有神似之处，传说他斗胆揭开军中黑幕，挺身与长官对抗，才落此下场，牺牲性命。如今，当由大家来为他一雪冤屈，伸张正义。当然只有我会想这么多，多数参与者动机非常单纯：“军中太黑了，不能忍受。”“这次太超过了。”从一些标语也能够准确的看出端倪，例如“废禁闭，杀狗官”、“军中皆谎言”。如果我的印象没有错，一般民众对于“改革军中”未能有明确想象，但是说到“惩奸除恶”，那可不是普通执着了。升斗小民与暗黑官僚的对抗其实涉及了中国社会的深层结构，可惜这里不能谈太多。再说一句，吾辈常以人权之名抨击乡民“人肉搜索”的举动，但我愿后退一步：这是常民想象正义的方式，具有古老的渊源也有现代化的展现，恰好对他们来说，惩奸除恶才叫做捍卫人权。
从「情感动员」的角度来看，“亲情”可说是这次运动的关键触媒。今天学界喜欢讲“普世人权”，须知常民往往是通过亲情来体会人生命的可贵。会场布置有一块很大的白布，上面写着“妈妈泪水的控诉”，底下是许多历年来在军中冤死的年轻人名单，直到今天都没获得公平审判，令人心酸。祈福晚会最主要的剧目有二：洪仲丘生前的影片剪辑（主要是大学时代），以及各种受害者家属对军方、对国家、对苍天的控诉。直言敢谏的洪仲丘死了，通过回忆，一个新的洪仲丘诞生了，被形塑为一个乖巧、孝顺、开朗、活泼、考上名校、拥有博士学位、前途无量的年轻人，他的未来被无理地扼杀了，他的形象却被当下化、永恒化，幻化为所有家庭共有的儿子、兄长或胞弟。
丧失亲人的伤痛通过同理心扩散到每位参与者心中。投影片中的洪仲丘的笑容愈开朗，台上的亲属说话就愈哽咽，台下心里也愈难过，所有人对于社会不公义的仇恨就愈坚定：“仲丘，我们一定会为你讨回公道！”在万人面前倾吐失去亲人的伤痛是非常不容易的，但是必须倾吐，否则真相无法彰显。每当亲人语塞，台下无不回响鼓励的掌声：“加油，我们支持你！”。在我们大家可以注意，“弄死人”可以说触及了常民的道德底线，这是“人命关天”的当代体现，如果天的秩序混浊了，我们该澄清它。
紧接着，其他的受害者家属轮番上台。有的是受害者的父亲，有的是母亲，有的是哥哥，有的是妹妹，有的人坚强，有的人泣不成声，一致向台下群众控诉受害者在军中冤死的情节，控诉司法不公。这些案件都很夸张，令人不可置信，有些甚至蒙冤数十年，足以让观众对社会公义的信心完全瓦解，此时主持人──一位绑着马尾的年轻女性──向台下大喊：“过去就是你们的冷漠害了他！所以今天我们要站出来！”于是，思亲之情有了公共化地展现，某种集体意识油然而生，透过其中一位受害者家属之口吶喊出来：“苍天有眼，不信真相唤不回！”正义感混杂着同情心，如同浪潮冲击巨岩，轰隆之声惊惧了众人：不可再退让，我们要正义，现在就要！
这里必须对往常社会运动研究提出批判：公共意识必须与常民情感结构结合，并且在一次又一次的斗争实践中才得以凝结，E. P. 汤普生在《英国工人阶级的形成》早有经典阐释。如今我们已约略了解常民如何想象正义，接下来要看「正义」如何与公民社会的想象选择性结合在一起，以及产生什么效果。三、“和平理性救台湾”：被禁锢的批判主体
三万人集结，那么多人聚在一起，彼此之间却就没有交谈、互动。事实上，绝大多数人就是这样站（或坐）在那儿，面容沉重地凝望舞台（或投影布幕），偶尔拭泪，或露出激越的神情。舞台是这场运动的焦点，还可以很直接地说，台上的是主角，台下的是观众；台上是主体，台下是客体。凝望才是大多数人的状态。以至于，这不像场“运动”（抱歉以我的刻板印象而言），比较像是介于群众大会与祭典（或葬礼）之间的活动，参与者的任务就只是“出现”、“现身”、“到场声援”。但千万别小看这个，“到场声援”本身对参与者而言具有激进意味，这是台湾社会对于公民参与的主要想象，因此具有非凡意义。
或者我们大家可以反过来说，常民并不轻率“到场声援”。根据我访谈的印象，他们不只会审视议题，还会审视主办单位、审视具体诉求，若是彼此并不契合，就不愿移动尊躯。甚至于，即使议题具备足够的正当性，若急迫性不足，可能也不肯亲自出马，以免排挤休闲时间。可见“到场声援”具有隆重意义。然而，由于常民缺乏其他种类的公共参与想象，而且通常对组织活动缺乏了解与信任，因此往往也只能伫留在“到场声援”的层次。接受访问的人在“参与动机”上通常相当纷杂，但在对“参与意义”的回答往往相当一致，不外乎“尽自己的一分力”、“有空就来看看”、“表达自己的意见”、“支持这个议题”、“觉得该来，就来了”。这就是台湾公民社会想象与实作之重，以及轻。
因此，主办单位就显得很重要。来到现场，广大参与者等于是将身体交给主办单位调度，排甚么队形，喊什么口号，何时进，甚么时候退，都交给主办单位安排。这是一个五十几名工作人员指挥三万人的结构。这次的“公民1985行动联盟”十分有意思，在形式方面完全仿效过去的社运团体，开记者会、制造新闻效果、筹募资金、招募志工、申、准备战车与音响装置、行动剧、展演剧目等等，无不有模有样。但在内容上，完全置换为自己集体创意的结果，这也难怪许多社运老手觉得陌生，不知道怎么来安置理解，甚至看不顺眼。
在我的评价中，早上包围“国防部”的抗议活动比较失败，晚上在“立法院”的祈福晚会比较成功。这是因为主办单位面对权力机构经验不足，而对如何诱发常民情感比较擅长之故。他们不擅长抗争，比较擅长办活动。因此在早上的抗议当中，“国防部”副部长上台表达愧疚道歉之意，并宣称必定会侦查到底时，主持人只能带领大家回以热烈掌声，甚至呼喊口号：“让我们为国防部加油！加油！为国民军加油！加油！”随后解散集会。我在台下听得错愕，其他群众却仍面不改色，依旧沉默遵从指示。我询问一个人的看法，他无奈地回答：“这不是摸头大会吗？我们特地来给国防部摸头的吗？”但究竟该怎样，他也捉摸不定。
真是浪费了“民气”，群众的愤怒正在集结，尚未妥善集中，就解散了，整个活动进行不到两个小时。有趣的是，在著名的“小心情治单位闹事，大家快散！”之后，还有很多人不甘心离去，在附近游走，其中又以中年人居多。这些人很想要讲话，一旦遇到听众，就滔滔不绝批评时政。我遇到一位中年妇女，她对我说：“我听到台上喊和平理性救台湾的时候，旁边警察冷笑了一声！”她的神情倔傲而认真，见我是可说之人，便缠着我讲话，讲了快要两个小时，痛批，彷佛心中郁结，不吐不快。
直到最后，我假装接电话，表示不得不走了，她才非常礼貌和蔼地向我说：“谢谢你啊。”瞬间恢复成路上常见的妇人。我不知道这样不甘心的人还有多少，只能陷入深思：我们的公民社会运动，竟未能提供公民彼此说话的机会，怎会这样？
到了晚会的时候，我看见大家被成功凝聚为一个共同体，共享正义的呼声，常民准备蜕变为渴望主宰自身命运的公民，但这个进程未能完成，活动就结束了。受害者家属充满钦佩慰藉之意，对群众哽咽：“谢谢你们，让我们有机会发声。”主持人对群众高喊：“请永远记得今天的感动！”不管怎样，“活动”就这样结束了，也“到场声援”了，该做的都做了，大家要回到日常生活了。甚至可说，这场运动比较具有疗愈性质。
离开会场的台湾人，形成一条友善守序且沉默的人龙，直通附近的捷运站。大家的心情是舒爽的，无不感觉自己做了一件有意义的事。而我是百感交集的。我访问的所有人，都不相信这次活动就能改变世界。“当然是这样，我们只是小人物”。
在晚会当中的某一剎那，我彷佛被说动了，也相信了公平正义得以伸张。时间静止，我们都从原本社会脉络抽离出来，成了，或一家人。然而在走回台北车站的人群当中，我却感到无比寂寞。
透过某种正义观，如今公民社会慢慢的变成了了某种现实，根植常民的主观想象并被赋予意义。我们有必要厘清它的基本性质，挖掘其积极性。以我所见，面对参与人数暴增，以及自主行动的兴起，社运界许多人感到措手不及，因为不再能垄断运动，包括组织与话语权。
一种新的集结形式诞生了。打个比方，就像一个很小的电磁铁，贯以极强的电流之后，周遭的铁屑无不被吸附上来，形成一个巨大的铁球，只是一旦中断电流，铁屑又四散纷飞，只留下那颗很小的电磁铁。如今成为那颗电磁铁变简单了，但是要维系那颗巨大的铁球却加倍困难。
而且讽刺的是，一方面咱们不可以忽视社群网站的关键地位，另一方面不能忘记推波助澜的强力电流，很大程度上还是来自主流新闻媒体，甚至包括政论节目。我们公民社会的集结有极强的媒体相关性，而且在媒体之外几无公共生活。
但我依然抱持信心。为啥不？限制同时也是条件，绊脚石也可以是垫脚石。一切迹象都表明，我们已找到了撼动世界的突破口，虽然还不知道如何掘开它。
沪ICP备10213822号-2互联网新闻信息服务许可证： 网登网视备（沪）-1号 互联网宗教信息服务许可证：沪（2024）0000009 广播电视节目制作经营许可证：（沪）字第03952号
增值电信业务经营许可证：沪B2-20210968 违法及不良信息举报电话
